2200多年前，南越王趙佗從河北來(lái)到嶺南，帶來(lái)了中原的先進(jìn)文化。今天，南越王家鄉(xiāng)的定窯瓷器又來(lái)到廣東展出，為兩地的交往續(xù)寫新的篇章。近期的熱播劇《夢(mèng)華錄》也引來(lái)了大家對(duì)宋人雅致生活的討論，劇中隨處可見(jiàn)的還有精致的茶器和花式精巧的盤子，人們交談、娛樂(lè)時(shí)也可以隨時(shí)隨地飲一盞茶。

宋朝的風(fēng)情和民俗百態(tài)以一種鮮活的樣貌展現(xiàn)出來(lái)，而這些生活方式需要承載的器物——茶器、酒器、花器、香器、文房等等，也都在宋朝被賦予了“雅”的品格。6月21日，“發(fā)現(xiàn)定窯”在南越王博物院王墓展區(qū)開(kāi)幕，據(jù)策展人介紹，展覽分為“譽(yù)出定州”“塵外千年”“貢納宮廷”“雅事幾何”“天下大白”以及“千年之約”六個(gè)主題，讓公眾得以近距離發(fā)現(xiàn)古陶瓷之美，見(jiàn)證中華文明之美。

講述定窯七百年故事

定窯是我國(guó)歷史上最為著名的白瓷窯場(chǎng)之一，窯址位于河北省曲陽(yáng)縣，在長(zhǎng)達(dá)七百余年的歷史中，定窯是中華大地上產(chǎn)品質(zhì)量最高、生產(chǎn)規(guī)模最大、影響范圍最廣的精細(xì)白瓷窯場(chǎng)，在薄胎瓷器成形、覆燒工藝、以煤為燃料等瓷器制作和燒造方面具有開(kāi)創(chuàng)性意義，在中國(guó)陶瓷生產(chǎn)史上具有無(wú)可替代的重要地位，被譽(yù)為宋代五大名窯之一。

以往文獻(xiàn)多記載窯址在河北正定，1938年在河北省曲陽(yáng)縣澗瓷村發(fā)現(xiàn)古窯址。近年又多次發(fā)掘調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了最下層堆積著晚唐的破片；中層的是五代時(shí)就已大量生產(chǎn)；最上層為印花、畫花的薄瓷片，是屬于北宋中期以后，數(shù)量驚人?？梢?jiàn)定窯創(chuàng)燒于唐朝后期，北宋時(shí)期發(fā)展到鼎盛。

定窯出自古定州，自唐至元經(jīng)歷了七百年的盛衰發(fā)展：創(chuàng)燒勃興于唐，蛻變成熟于宋，繁榮昌盛于金，元末以后逐漸停燒。

展覽從定瓷多變且豐富的釉色、造型和裝飾切入，講述了定窯何以在宋金時(shí)期成為北方地區(qū)聲譽(yù)最高、影響最大的窯場(chǎng)。

“定州花瓷甌，顏色天下白?！备G以燒造白瓷而名揚(yáng)天下，產(chǎn)品造型規(guī)整，胎質(zhì)潔白，釉質(zhì)溫潤(rùn)，多以刻、劃、印花和描金花等技法進(jìn)行裝飾。

在承繼邢窯精細(xì)白瓷的燒制技術(shù)基礎(chǔ)上，定瓷在七百余年中不斷精進(jìn)與創(chuàng)新，就釉色、器型、技法等方面與河北的磁州窯、井陘窯以及山西的平定窯、介休窯等北方窯口互相借鑒，形成了以白瓷獨(dú)步天下的美譽(yù)，對(duì)此后的瓷器發(fā)展也形成了深遠(yuǎn)影響。

與此同時(shí)，定窯產(chǎn)品貨販四海，遠(yuǎn)銷朝鮮、日本、埃及等地。

新中國(guó)成立后，定瓷燒制工藝重新進(jìn)入人們的視野，當(dāng)代定窯以美輪美奐的新姿再次驚艷人間。2008年，定瓷燒造技藝入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，此次展品包括了不少當(dāng)代定窯藝術(shù)作品，當(dāng)素雅的定瓷遇上現(xiàn)代精湛的工藝，曾經(jīng)輝煌的定瓷再度煥發(fā)出全新的生機(jī)。

不僅如此，定窯還長(zhǎng)期承擔(dān)貢御、進(jìn)奉等官派任務(wù)，燒造供官府和宮廷使用的瓷器。唐與五代時(shí)期，定窯設(shè)有窯務(wù)官，監(jiān)管瓷窯燒造或征收稅務(wù)。此次展出多件刻有“官”“新官”定瓷，器型多樣，有罐、碗、盤、洗等，都是“設(shè)官監(jiān)窯”或“禁廷制樣需索”的明證，見(jiàn)證了定瓷貢納宮廷的輝煌歷史，明確了定窯作為宋代官窯的歷史地位。

宋人的風(fēng)雅生活

宋代是中國(guó)古代文明的高峰期，也是經(jīng)濟(jì)的一個(gè)巔峰時(shí)期，從上層階級(jí)到下層小民，都透露著一股小資情調(diào)。在宋代文人藝術(shù)的氛圍影響下，宋代士大夫普遍追求雅致隱逸的生活，無(wú)非燃香品茗、掛畫插花、清玩賞鑒、飲酒論道……唐宋文人士大夫的風(fēng)雅品味盡顯于此。

隨著圍坐會(huì)食和三餐制的普及，文人雅集的筵席上菜肴雜陳、杯盞交錯(cuò)，高塔狀列食十分惹眼，定窯生產(chǎn)的盤碗箸碟等各式食器常見(jiàn)其間；宋人流行鮮花插瓶，瓷瓶以室內(nèi)陳設(shè)和幾案清玩的形貌出現(xiàn)在士人書房，成為風(fēng)雅之間的重要點(diǎn)綴，明高濂《燕閑清賞箋》謂定窯“瓶式之巧百出”；唐宋時(shí)期流行煎茶和點(diǎn)茶，定窯茶器是品茶論道的首選，蘇軾《試院煎茶》一詩(shī)吟詠：“又不見(jiàn)今時(shí)潞公煎茶學(xué)西蜀，定州花瓷琢紅玉”；此外，士人品讀的書齋、日常起居的室內(nèi)均可見(jiàn)定瓷雅致的蹤影。

宋人生活方式因“雅”而備受關(guān)注，作為茶、酒、花、香等不同形式的具象載體，瓷器承載了深厚的人文底蘊(yùn)，定瓷的雅更是與宋人的雅相得益彰。

發(fā)現(xiàn)系列再著新章

《南方》雜志記者了解，這次是南越王博物院推出“發(fā)現(xiàn)系列”的第四個(gè)專題展覽，繼“發(fā)現(xiàn)邢窯”“發(fā)現(xiàn)越窯”“發(fā)現(xiàn)良渚”之后的“發(fā)現(xiàn)定窯”展。展覽回溯了定窯700多年的歷程——從窯火初興、繁榮發(fā)展再由盛轉(zhuǎn)衰，直至當(dāng)代窯火復(fù)燃，定瓷燒造技藝作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅具有永恒持久為世人所共賞的美，更蘊(yùn)含著中華文明火種生生不息的旺盛生命力。

南越王博物院藏品管理部工作人員介紹，此次“發(fā)現(xiàn)定窯”展覽共涉及廣州南越王宮署御苑遺跡、廣州南越王宮苑遺跡、河北曲陽(yáng)澗磁村定窯遺址、河北張家口太子城金代遺址等4個(gè)全國(guó)考古十大發(fā)現(xiàn)，歷史積淀深厚。

南越王博物院副院長(zhǎng)林冠男表示，非常感謝南越王“家鄉(xiāng)”的定窯瓷器展能來(lái)到廣州，南方的朋友一飽眼福。“展覽不僅是為促進(jìn)博物院的文物展示利用，更為廣大觀眾提供多角度的定窯瓷枕文化研究視野?！?/span>

作為“發(fā)現(xiàn)系列”的新篇章，《南方》雜志記者觀展發(fā)現(xiàn)，此展陳設(shè)計(jì)也頗有巧思。清朝乾隆皇帝鐘愛(ài)定瓷，特別是孩兒枕，常以詩(shī)吟詠，展覽序廳處以定窯娃娃枕為引，為公眾緩緩展開(kāi)描繪雅致定窯的卷軸。

展覽的展廳采用全新“序廳”概念，并搭建沉浸式場(chǎng)景。展廳內(nèi)提供了靜志寺塔基地宮和凈眾院塔基地宮的VR影像，觀眾可掃碼進(jìn)行“隔空遨游”，一窺定瓷之美。部分展柜的設(shè)計(jì)采用了經(jīng)典定瓷的輪廓作為造型，為觀眾沉浸式欣賞雅致定瓷提供了條件。

據(jù)本次展覽策展人施梵介紹，南越王博物院還精選院藏17件精品文物以及多件標(biāo)本，推出了“定窯花枕”微展覽，其中一級(jí)文物8件。定窯是中華大地上產(chǎn)品質(zhì)量最高、生產(chǎn)規(guī)模最大、影響范圍最廣的精細(xì)白瓷窯場(chǎng)，在中國(guó)陶瓷生產(chǎn)史上具有無(wú)可替代的重要地位。展覽不僅體現(xiàn)了定窯工匠的高超技法和藝術(shù)素養(yǎng)，還為公眾集中呈現(xiàn)了定窯繽紛多彩的美學(xué)世界。